ইসলামী ছাত্রশিবির কোন নতুন মতবাদ, ধ্যান-ধারণা নিয়ে মানুষের সামনে হাজির হয়নি, এটা ১৯৭৭ সালে হঠাৎ গজিয়ে উঠা কোন সংগঠনও নয়। এটা সেই পথ যে পথে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সালফে সালেহীনরা যুগে যুগে সংগ্রাম করে গেছেন।

এরই পথ পরিক্রমায় বর্তমান যুগের ইসলামি পুনর্জাগরণের স্বপ্নদ্রষ্টা মাওলানা মওদুদী (র:) প্রত্যক্ষ সহায়তায় প্রতিষ্ঠিত হয় ইসলামী জমিয়তে তালাবা পাকিস্তান। যেটা বাংলাদেশে পরিচিত ছিল ইসলামি ছাত্র সংঘ হিসেবে।

ছাত্র সংঘের প্রথম সভাপতি ছিলেন জাফরুল্লাহ খান। পরবর্তীতে আমার প্রিয় আব্বা মাওলানা মতিউর রহমান নিজামী ১৯৬৯ সালে নিখিল পাকিস্তান জমিয়াতে তালাবার নাজিমে আলা তথা ইসলামী ছাত্র সংঘের কেন্দ্রীয় সভাপতি নির্বাচিত হন।

তিনি ছিলেন প্রথম ও সর্বশেষ বাঙ্গালী কেন্দ্রীয় সভাপতি। ১৯৬৯ সালের নভেম্বরে লাহোরে অনুষ্ঠিত সেই সদস‍্য সম্মেলনে অংশ নেয়া ৩৪০ জন ডেলিগেটের মধ‍্যে পূর্বপাকিস্তানের সদস‍্য ছিলেন মাত্র ১৭ জন, বাকিরা ছিলেন পশ্চিম পাকিস্তান থেকে। তা স্বত্বেও আব্বু নিখিল পাকিস্তান ছাত্রসংঘের সভাপতি নির্বাচিত হন। সেই জন‍্য আব্বুর পশ্চিম পাকিস্তানের কলিগরা ঠাট্রাকরে উনাকে বখতিয়ার খিলজীর সাথে তুলনা করতেন, যিনি ১৭ জন অশ্বারোহী নিয়ে বাংলা বিজয় করেছিলেন।

আমরা সেই সময়ের কথা বলছি যখন পূর্ব পাকিস্তানে মুজিব আর পশ্চিম পাকিস্তানে ভূট্টো আন্চলিক জাতীয়তাবাদের বিষবাস্প ছড়াচ্ছিল। দেশ কার্যত দুইভাগে বিভক্ত হয়ে পড়েছিল। কিন্তু জাতীয়তাবাদের পন্কিলতা সংগঠনকে স্পর্শ করতে পারেনি। এই সংগঠনের শুরুই হয়েছিল আন্চলিক জাতীয়তাবাদকে চ‍্যালেন্জ করে, হারাম ঘোষনা দিয়ে। এই প্রসংগে আরও আলাপ আছে, যা আরেক সময় করা যাবে।

যাই হোক আব্বু পূর্বপাক ছাত্রসংঘের সভাপতি থাকাকালীন সময়ে উনার প্রিয় সাথী ঢাকা বিশ্ববিদ‍্যালয়ের মেধাবী ছাত্র আব্দুল মালেকের শাহাদাতের মাধ‍্যমে শহীদী মিছিলের যাত্রা শুরু হয়। কালের পরিক্রমায় আব্বুও সে মিছিলে সামিল হন। ১৯৭১ এর সেপ্টেম্বরে আব্বু ছাত্রসংঘ থেকে বিদায় নেন। আব্বু মেধাবী ছাত্র ছিলেন। ইসলামী বিশ্ববিদ‍্যালয় প্রতিষ্ঠার আন্দোলন, ৬৯ এর গণ আন্দোলনে নেতৃস্হানীয় ভূমিকা রাখার পরও কামেলে (মাস্টার্স) ফকিহ বিভাগ থেকে মাদ্রাসা বোর্ডের মেধা তালিকায় ২য় স্হান অর্জন করেন। তাই ছাত্র জীবন শেষে সংগঠন আব্বুকে গবেষণার কাজের দায়িত্ব দেয়।

আব্বুর কর্মজীবন শুরু হয় ইসলামী রিসার্চ একাডেমীর রিসার্চ ফেলো ও সংগ্রামের সাংবাদিক হিসাবে। মাওলানা মওদুদী (র:) এ কথা জানতে পেরে রাগান্বিত হন। তিনি বলেন “যে তলোয়ারকে আমরা তৈরি করলাম এবং ধার দিলাম ইসলামী আন্দোলনের নেতৃত্ব দেয়ার জন্য সেই তলোয়ারকে তোমরা রান্নাঘরে বটি হিসেবে ব্যবহার করবা?” মওলানার এই উক্তি আব্বুর জীবনের মোড় ঘুরিয়ে দেয়। উনার পরবর্তী জীবন ইতিহাস আমরা সবাই জানি।

�এরপরে আসে ১৯৭১ সাল। বাংলার জমিনে ইসলামী আন্দোলন সংগঠনকে আইন করে নিষিদ্ধ করা হয়। কিন্তু মওদুদী (র:) হাতে গড়া কর্মীরা হাল ছেড়ে দেননি। এই শাহজালাল, শাহ পরান, শাহ মাখদুমের পুণ্যভূমিতে ইসলামকে আবারো জাগিয়ে তোলার জন্য জানবাজি রেখে কাজ শুরু করেন তারা। ছাত্রসংঘের সাবেক ও বর্তমান কর্মীরা এক্ষেত্রে অগ্রণী ভূমিকা রাখেন। শুরুর দিকে নেতৃবৃন্দ দেশের বিভিন্ন জায়গায় ছড়িয়ে ছিলেন। আব্বু, সরদার আব্দুস সালাম চাচাসহ নেতৃবৃন্দের একাংশ ছিলেন রাজশাহীতে, মুজাহিদ চাচা নারায়ণগঞ্জে।

বাংলাদেশে ইসলামী ছাত্রসংঘের প্রথম সভাপতি ছিলেন শহীদ আলী আহসান মোহাম্মাদ মুজাহিদ চাচা। তারপরে এই সংগঠনে পর্যায়ক্রমে নেতৃত্ব দেন জনাব আবু নাসের আব্দুজ জাহের এবং শহীদ মীর কাসেম আলী চাচারা। ১৯৭৫ সালে যখন শেখ মুজিবের পতনের মাধ্যমে জুলুমতন্ত্রের তথা বাকশালের অবসান ঘটে, তখন ইসলামী আন্দোলন প্রকাশ্যে আসার সুযোগ পায়।

আব্বু ১৯৭৬ সালে ঢাকায় চলে আসেন, মীর কাসেম আলী চাচা চট্টগ্রাম থেকে বাবা-মাসহ পিলখানার একটি বাসায় ওঠেন। তখন জামায়তের গুটিকয়েক মানুষের ঢাকায় নিজস্ব বাসা ছিল। এর মধ্যে অন্যতম ছিল গোলাম আযম চাচার পিএস নাজমুল হক চাচার আব্বার বাসা। এটা ছিল বাসাবোতে। বাসার নাম ছিল হৈচৈ।

যতদূর শুনেছি, এই বাসাটাই ছিল তখনকার দারুল আরকাম। তখন ময়মনসিংহ থেকে সবার খালাম্মা, মনিরা খালাম্মা সংগঠনিক কারণেই হইচইতে এসে ওঠেন। কামরুজ্জামান চাচাও এলাকা সূত্রে একই বাসায় ওঠেন। উনাদের সবারই তখন টানাপোড়নের সংসার। কিন্তু হৃদয় ছিল অনেক বড়। সাথে ভাতৃত্ববোধ এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধ তো ছিলই।

আব্বু যখন ঢাকায় আসেন, তখন ইউনুস চাচা উনার বাংলো দুয়ারের দুই রুমের বাসা আব্বুর জন্য ছেড়ে দেন। সেই বাসার এক রুমে আব্বু আম্মুর সংসার আর আরেক রুমে সংগঠনের অফিস। প্রোগ্রামগুলোতে আপ্যায়ন হিসেবে থাকতো পুরানো ঢাকার সস্তা ডালপুরি আর চা। আম্মুর কাছে শুনেছি চায়ের কাপ ছিল একটাই। সেই কাপেই একজন একজন করে পালাক্রমে চা খেতেন। আব্বুর কোন আপন ভাই ছিল না। আমরা ছোটবেলায় মুজাহিদ চাচা, কামরুজ্জামান চাচা, কাদের মোল্লা চাচা, মীর কাসেম আলী চাচা, উনাদেরকেই আপন চাচা মনে করতাম।

আমাদের অধিকাংশের বাসা পাশাপাশি হওয়া আমাদের বেড়ে ওঠা এই সোনার মানুষদের দেখে দেখেই। যাই হোক, সবাই তখন প্রকাশ্যে সংগঠনের আলোচনা করছেন। ছাত্র সংগঠনের নাম কি হবে, এই নিয়ে সবাই একটু দ্বিধান্বিত ছিলেন। ছাত্ররা মরহুম সিদ্দিক জামাল চাচার কথা মত ছাত্রশিবির নামটি প্রস্তাব করল। মাওলানা মওদুদী (র:) তখনও জীবিত, তাই ঠিক হলো উনার সাথে পরামর্শ করেই নাম চূড়ান্ত করা হবে।

সিদ্ধান্ত মোতাবেক মীর কাশেম আলী চাচা ওমরায় গেলেন। ওমরা থেকে আসার পথে মাওলানার সাথে দেখা, পরামর্শ ও দোয়া নিয়ে আসলেন। মাওলানা মওদুদীর পরামর্শের সারকথা ছিল, আসল উদ্দেশ্য তো ময়দানে কাজ করা, সেটা যে নামেই হোক। উনার পরামর্শের ভিত্তিতে সংগঠনের নাম চূড়ান্ত হল বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রশিবির। ১৯৭৭ সালের এই দিনে মীর কাশেম আলী চাচা, নাসের চাচা সকালে আমাদের বাসায় আসলেন। মীর কাশেম আলী চাচা আম্মুকে নানী বলতেন। উনি আম্মুর জন্য ওমরা থেকে লাল রঙের একটি জায়নামাজ নিয়ে এসেছিলেন। আম্মু খিচুড়ি রান্না করেছিলেন। সবাই মিলে খিচুড়ি খেয়ে টিএসসিতে কেন্দ্রীয় মসজিদে গেলেন এবং শিবির প্রতিষ্ঠার ঘোষণা দিলেন।

এই সেই ইসলামী ছাত্রশিবির, শুরুতে যার সদস্য ছিল ছয় জন। আজ সেই শিবির লাখো তরুনের ইসলাম শিখার পাঠশালা। এই অঞ্চলের ছাত্রাঙ্গনে ৫০ এর দশকে কম‍্যিনিস্টদের দৌরাত্ব শুরু হয়, যার বিষাক্ত থাবায় আমাদের কয়েক প্রজন্ম ইসলামের থেকে দূরে সরে গিয়েছে। ৬০/৭০ দশকে ছাত্রদের হাতে রেডবুক রাখা ছিল একধরনের ফ‍্যাশন। মেধাবী ছাত্র মানেই ছাত্র ইউনিয়নের কমরেড আর খারাপ ছাত্ররা ছাত্রলীগের গুন্ডাপান্ডা।

বাংলাদেশ ইসলামী ছাত্রশিবির ৮০ দশকে ছাত্রাঙ্গনে এই নাস্তিকতার বিরুদ্ধে রুখে দাড়ায়। আল্লাহর রহমতে আর শিবিরের কর্মতৎপরতায় কালের পরিক্রমায় আজকাল হাতেগোনা কয়েকটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছাড়া আর কোথাও এককালের প্রতাপশালী কমিউনিষ্ট ছাত্র ইউনিয়নের অস্তিত্ব নেই। তারা এখন ছাত্রলীগের কাঁধে ভর করে জামাত-শিবিরের বিরুদ্ধে প্রতিহিংসা চরিতার্থ করে।

আধুনিক শিক্ষিত ছাত্ররা ৭০/৮০ দশক থেকে ইসলাম শিখেছে ছাত্রশিবিরের মাধ‍্যমে। সেই সময়ে এত ইসলামী বই, লেকচার বাংলা ভাষায় পাওয়া যেত না। জামায়াত- শিবিরই এ দেশে আধুনিক শিক্ষিতদের জন‍্য সাহিত‍্য রচনা শুরু করে এবং ব‍্যাপকভাবে তা প্রচার করে। ছাত্রশিবিরের নেতা-কর্মীদের সীমাহীন ত‍্যাগ আর কুরবানীর ফলে এই জেনারেশনের একটি উল্লেখযোগ‍্য অংশ আল্লাহর রহমতে ইসলামকে পরিপূর্ণ জীবন বিধান হিসাবে গ্রহণ করেছে।

শিবিরের এ অর্জন আমাদের জন‍্য নিছক গর্বের বিষয় নয়, বরং এটা আল্লাহর এক বিশাল রহমত এবং একটা বিরাট রেস্পন্সিবিলিটি। যারা এক সময়ে শিবিরের নেতা-কর্মী ছিলেন, এখনও শিবিরকে ভালবাসেন, অতীতের কথা ভেবে নস্টালজিয়ায় ভোগেন, কিন্তু সময়ের পরিক্রমায় দ্বীন প্রতিষ্ঠার আন্দোলন থেকে একটু দূরে সরে গেছেন, সাংগঠনিক ভাষায় নিস্ক্রিয় হয়ে গেছেন; তারা আল্লাহর ওয়াস্তে একটু চিন্তা করে দেখুন, একজন শিবিরের সদস্যের পিছনে সংগঠনের কতটা সময় এবং রিসোর্স ব্যয় করা হয়।

আপনি যার টার্গেট ছিলেন, সেই ভাইটি দিনের পর দিন আপনার কাছে এসেছেন, ইসলামের দাওয়াত দিয়েছেন; অপমানিত হয়েছেন, তারপরও আপনাকে ভালোবেসেছেন। আমি এক দায়িত্বশীলের কথা জানি, যিনি তার টার্গেটকৃত ভাইটিকে ফজরের জামাতে শামিল করতে নিয়মিত কয়েক মাইল হেঁটে কাদাপানি ভেঙ্গে, কাকডাকা ভোরে তার বাড়িতে হাজির হতেন।

এরপরে যখন আল্লাহ আপনাকে কবুল করলেন, তখন ধাপে ধাপে সংগঠন আপনাকে প্রশিক্ষণ দিল, হাতে-কলমে শিক্ষা দিল। আপনি হয়ে উঠলেন মাওলানা মওদুদীর (র:) ভাষায় সেই তলোয়ার, যাকে প্রস্তুত করা হয়েছে ইসলামী আন্দোলনের ময়দানে কাজ করার জন্য। আমরা কি আজ রান্নাঘরের বটি হয়ে বসে থাকবো?

শিবিরের প্রথম সভাপতিসহ অসংখ্য নেতাকর্মীগণ নিজেদের জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত ইসলামী আন্দোলনের পথ থেকে এক চুল সরে যান নাই। শহীদ মীর কাশেম আলী শাহাদাতের পূর্বে বলেছিলেন, শপথের দাবি পুরো করে গেলাম। আমরা তাদেরই উত্তরসূরী। কাজেই আসুন, এই প্রতিষ্ঠা বার্ষিকীতে আজ আমরা নতুন করে শপথ নেই, আমরা যে যেখানেই থাকি না কেন, যে নামেই কাজ করি না কেন, ইসলামী আন্দোলনের পথে যেন জীবনের শেষ মুহূর্ত পর্যন্ত টিকে থাকতে পারি।

মহান আল্লাহ যেন এই পথেই চলা অবস্থায় তাঁর কাছে ফিরে যাওয়ার তাওফীক দেন, ওয়ামা তৌফিকী ইল্লা বিল্লাহ।

আমীন।